Vendredi 16 octobre 2026

Sainte Hedwige

Duchesse de Silésie (+ 1243)

Obésité spirituelle

Le Seigneur dit par la bouche du prophète : "Le jeûne que je préfère ne consiste-t-il pas plutôt en ceci : Partage ton pain avec l'affamé, reçois chez toi les pauvres et les vagabonds ; si tu vois quelqu'un de nu, habille-le, et ne méprise pas celui qui est ta propre chair."¹ Voilà le jeûne que Dieu approuve : un jeûne qui élève à ses yeux des mains remplies d'aumônes, un jeûne réalisé dans l'amour du prochain et imprégné de bonté. Prodigue à autrui ce que tu retires à toi-même : ainsi, la mortification même de ta chair viendra soulager la chair de ton prochain qui est dans le besoin.

C'est en ce sens que le Seigneur dit par la voix du prophète : "Lorsque vous jeûniez et que vous vous lamentiez, est-ce pour moi que vous jeûniez tant ?"² C'est pour soi que l'on jeûne, si l'on ne donne pas aux pauvres ce dont on s'est privé pour un temps, mais qu'on le garde pour l'offrir un peu plus tard à son ventre.

¹ Is 58, 6-7       ² Za 7, 5

Saint Grégoire le Grand († 604), Homélie 16

Méditation

On a calculé que si tous les habitants de la terre prétendaient consommer autant que les européens, trois terres n'y suffiraient pas ! Non pas que Bon Dieu ait créé le monde trop petit, mais, dirait saint Paul, "leur Dieu, c'est leur ventre !" (Phi 3, 19)

Nous ne pouvons rien au déséquilibre du monde ? Nous pouvons commencer par redonner du sens à nos dépenses, en refusant tout simplement ce qui ne sert qu'à nous faire plaisir. Est-il indispensable de changer ma voiture, mon téléphone portable, ma télévision... ? De prendre le menu gourmand plutôt que le plat du jour au restaurant ? Si je réoriente la même dépense vers l'équipement ou le soulagement d'un pauvre, le monde sera plus riche d'amour, j'aurai gagné un frère, et trouvé le secret pour garder ma ligne !

Quelle est la part du gaspillage dans mon budget ?

L´Auteur :

Grégoire le Grand (Saint, † 604)

Personnage immense, issu de l'aristocratie sénatoriale, arrière-petit-fils du pape Félix III, préfet de Rome puis émissaire de Pélage II à Byzance, il lui succède de 590 à 604, menant sur le trône de Pierre la vie monastique qui fut la sienne avant son élection par le peuple romain. Il n'accepta celle-ci qu'après sept mois de résistance, une tentative de fuite, et le refus de l'empereur d'y mettre son veto. Au moment de l'écroulement des structures civiles de l'Empire romain du fait des calamités du temps, il doit assurer la gestion de toute l'Italie autant que le gouvernement de l'Église : entre les invasions barbares, les premières grandes pestes d'Occident et autres inondations, il était persuadé, comme saint Augustin un peu plus tôt, de vivre la fin du monde. Les prédications de Grégoire, ses lettres, ses commentaires bibliques et ses prédications en feront, avec saint Augustin, l'un des maîtres du moyen-âge. Sa Règle pastorale lui fournira le modèle du pasteur antique, ses Morales sur Job les grandes lois de la vie spirituelle, et son Sacramentaire ses normes liturgiques, même s'il est difficile d'affirmer qu'il soit à l'origine du chant grégorien.