Mercredi 11 novembre 2026

Saint Martin de Tours

évêque (+ 397)

" Un manteau de fête au lieu d'un esprit abattu…" (Is 61, 3)

Toute votre tristesse ne vient que de votre défiance de la miséricorde de Dieu, que vous n'osez espérer. Or, cette défiance ne peut venir que du doute où vous êtes, ou de la toute-puissance de Dieu, ou de sa bonne volonté pour vous.

Sans doute que ce n'est pas sur sa toute-puissance que vous hésitez, et vous croyez aisément que votre salut ne lui est pas difficile. Votre doute et votre crainte tombent donc uniquement sur sa bonne volonté pour vous : vous hésitez de croire qu'il veuille vous sauver ; vous craignez qu'il ne vous pardonne point ; vous pensez qu'il ne vous aime pas tant que d'autres qu'il a sauvés ; vous vous imaginez que sa miséricorde, épuisée en votre faveur, a cédé la place à la justice et à la vengeance.

Comme ces doutes et ces idées s'opposent à l'amour qui doit être dans votre cœur, dont le motif le plus pressant devrait être que ce Dieu de bonté vous aime tout pécheur et tout misérable que vous êtes, qu'il vous aime assez pour vous appeler, pour vous recevoir et pour vous pardonner ! Pour moi, ô mon Dieu, c'est là ce qui m'attendrit le plus, et ce qui me touche le plus vivement. Si j'étais saint, si j'étais parfait, si j'étais juste, il me semble que j'aurais moins de sujet d'admirer votre bonté. Mais ce qui m'étonne, et ce qui augmente mon amour pour vous, avec ma reconnaissance, c'est que, malgré mes misères, vous m'aimiez encore, c'est que tout pécheur, tout ingrat, tout infidèle que je suis, je sois encore, dans cet état, l'objet de vos empressements et de vos bienfaits. C'est là ce qui amollit la dureté de mon cœur : il ne peut plus y résister.

Jean-Joseph Languet de Gergy (1677-1753), Traité de la Confiance en la miséricorde de Dieu, I, 8

Méditation

Au fond, si nous étions certains de l’amour infini et inconditionnel de Dieu pour nous, certains de la bonté absolue de tout ce qu’il fait, tous nos malheurs s’évanouiraient ! Or, nous en sommes intellectuellement certains, il ne nous manque que d’en être certains « existentiellement », c’est-à-dire de vivre en conformité avec cette certitude. Hélas, quelque chose ou quelqu’un se glisse entre nous et nous, qui nous en empêche : voilà le tentateur, l’Ennemi du genre humain. On voit qu’il ne cherche pas d’abord à nous faire commettre des actes mauvais, mais à ébranler notre foi en un Dieu infiniment bon : vous hésitez de croire que Dieu veuille vous sauver…, vous vous imaginez que sa miséricorde a cédé la place à la justice et à la vengeance.

Pourquoi cette idée universellement répandue d’un Dieu punisseur et vengeur ? Ce fut la ruse du tentateur que d’en persuader nos premiers parents, et si le péché originel se transmet, c’est parce que la méfiance engendre la méfiance. Comment le tentateur s’y prend-il, aujourd’hui comme hier ? Il profite de ce que l’homme se détourne de Dieu, de ce qu’Ève prête attention à la voix du serpent, de ce que nous voulons goûter au fruit défendu, juste pour goûter… Or, quand on se détourne de Dieu, on ne vit plus de sa vie, on ne vit plus surnaturellement, on se met à vivre naturellement, ou « animalement » ; et la loi de la nature – bonne pour ceux dont le destin n’est que naturel – est l’affrontement, la rivalité et la revanche. Dans la nature, il n’y a pas d’amour, pas de relations : il n’y a que des rapports de force.

Comment passer de la peur de Dieu à la confiance, comment retrouver notre équilibre surnaturel ? Il s’agit de nous laisser apprivoiser par Dieu, comme un animal se laisse peu à peu approcher par son soigneur. Il y faut du temps, car la confiance ne se décrète pas ; il y faut de l’humilité, car la confiance suppose de ne pas compter sur soi-même ; il y faut l’écoute de la Parole de celui qui nous déclare son amour. Et c’est ainsi que nous entrerons peu à peu dans la logique de la miséricorde, dans la logique de ce Dieu de bonté, qui vous aime tout pécheur et tout misérable que vous êtes.

L´Auteur :

Languet de Gergy (Jean-Joseph, 1677-1753)

D'ancienne noblesse bourguignonne, protégé de Bossuet, prélat plutôt mondain, Jean-Joseph Languet de Gergy fut évêque de Soissons, puis de Sens, après avoir été vicaire général d'Autun, ce qui lui valut d'enquêter sur les événements de Paray-le-Monial et d'écrire une vie de Marguerite-Marie Alacoque.